統一教の原理講論と30個論が似ているというのは間違った考えです。それは深く接したことのない人たちの意見です。単語の類似と聖書解釈の方式の中で一部類似した点によって誤解なさっているようです。

キリスト教で主張している教理から問題点を把握し、聖書の本質を分かっていく過程で統一教の創始者が伝えている部分と30個論が共通分母を持つようになっただけであって、統一教から持ってきたのではありません。

主題の御言葉ごとに悟るようになったきっかけが異なり、根拠として主張している聖句が異なり、解釈の方式が初めから違っていたりもするからです。

一例として、統一教ではイエス様を失敗した一人の人間として見ており、イエス様が文鮮明自身と彼の息子よりも救いの段階が低いと伝えています。

しかし鄭明析（チョン・ミョンソク）牧師と30個論は、イエス様を真の救い主であり、人類を救う救い主として証しています。

そして統一教は聖書のほかにも原理講論をより優先し、供え物の膳を備え、祭事を執り行なったり、聖塩と言って喪中の家に行ってきた後に塩を撒く行為等をし、イエス様の十字架をイエス様がユダヤ人たちの信仰を得るのに失敗したために十字架にかかったとして、失敗の歴史だと話しています。

また聖霊の存在とその活動、そして創世記に出てくるあばら骨の比喩等、一般的に統一教で解けていない気がかりを30個論では聖書的に明確に解釈してくれています。

統一教と私たちの代表的な違いの中の一つは、説教の内容と特徴にあります。

統一教は比較的、説教が弱く、説教のやたらに「栄光の主」という論理で、度が過ぎて文先生に合わせようという論理の飛躍を持っているので、限定されているという感じをしばしば受けます。

しかし鄭明析（チョン・ミョンソク）牧師の説教は、神様とイエス様について聖書を中心に人生についての深みある省察と実存的な教えを、まるで親しい友達と対話するように伝えられます。

説教は説教者の生き方を基盤として黙示が来ることが多いです。これは実を見れば木が分かるという聖書の御言葉のように、鄭明析（チョン・ミョンソク）牧師の説教の内容は易しく、深みがあり、洞察力があり、明瞭な教えで、神様の御言葉の威力を増しています。




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