月明洞（ウォルミョンドン）は海抜400メートルに位置する場所で、岩の多い地域です。
したがって、天然の岩盤水に汚染物質の流入がほとんど不可能な所なので、水質が大変優秀です。
また月明洞（ウォルミョンドン）の水は、ミネラルの含有量が大変多く、健康に良いことが科学的にも立証されています。
鄭明析（チョン・ミョンソク）牧師は、薬水を必ず祈ってから飲みなさいと仰いました。神様に感謝して自分の願いを込めて祈って飲むなら、より結果を見ることができます。
月明洞（ウォルミョンドン）の薬水によって様々な不治の病と疾患が治ったという証は、メンバーたちと一般の人たちの中に、数千件に昇ります。神様に絶対信仰をもって切に求め、長期間薬水を飲むなら、健康に大変役立ちます。
訳注：薬水（やくすい）とは、飲めば薬になると言われる泉の水のことを言います。
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http://cgm.or.kr/
したがって、天然の岩盤水に汚染物質の流入がほとんど不可能な所なので、水質が大変優秀です。
また月明洞（ウォルミョンドン）の水は、ミネラルの含有量が大変多く、健康に良いことが科学的にも立証されています。
鄭明析（チョン・ミョンソク）牧師は、薬水を必ず祈ってから飲みなさいと仰いました。神様に感謝して自分の願いを込めて祈って飲むなら、より結果を見ることができます。
月明洞（ウォルミョンドン）の薬水によって様々な不治の病と疾患が治ったという証は、メンバーたちと一般の人たちの中に、数千件に昇ります。神様に絶対信仰をもって切に求め、長期間薬水を飲むなら、健康に大変役立ちます。
訳注：薬水（やくすい）とは、飲めば薬になると言われる泉の水のことを言います。元記事はこちらです
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性犯罪自体がありません。
性犯罪を受けたと主張している人たちは、山奥に監禁され、逃走路を閉鎖されて、逃げることもできなかったと話したりもしていますが、月明洞（ウォルミョンドン）は構造上、四方から自由に往来することのできる場所です。村の人たちが山菜を摘みに行ったりもしますし、一般の人たちが自由に散策をしたりもする場所です。
また月明洞（ウォルミョンドン）は、全てのメンバーにとって、神様とイエス様に仕え、礼拝を捧げる場所として、最も美しく清潔であるべき場所だという認識が満ちている場所です。
特に性的な乱れに対して強力な警告をしている団体の教理に反することを、団体のかしらが、聖なる聖殿であり、開放的な場所で、自ら行うでしょうか。これは、団体と鄭明析（チョン・ミョンソク）牧師を陥れようとする人たちの計略なのです。
月明洞（ウォルミョンドン）を開発し、使い始めた1990年代からの牧師の日常をよく見ると、明け方のお祈り後、作業服を着て先頭に立って聖殿工事を指揮し、隙間を縫って面談し、メンバーたちの悩み相談に乗り、夕方には全国の教会から上がって来た決済書類を処理する等、毎日のように零時前後に床に就くという忙しい日常を送っていました。
月明洞（ウォルミョンドン）で成されたことは性犯罪ではなく、神様の聖殿を造って、思い切り栄光を帰し自由に祈って讃美したいというメンバーたちの念願を成し遂げようという、指導者の一途なもがきでした。
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性犯罪を受けたと主張している人たちは、山奥に監禁され、逃走路を閉鎖されて、逃げることもできなかったと話したりもしていますが、月明洞（ウォルミョンドン）は構造上、四方から自由に往来することのできる場所です。村の人たちが山菜を摘みに行ったりもしますし、一般の人たちが自由に散策をしたりもする場所です。
また月明洞（ウォルミョンドン）は、全てのメンバーにとって、神様とイエス様に仕え、礼拝を捧げる場所として、最も美しく清潔であるべき場所だという認識が満ちている場所です。
特に性的な乱れに対して強力な警告をしている団体の教理に反することを、団体のかしらが、聖なる聖殿であり、開放的な場所で、自ら行うでしょうか。これは、団体と鄭明析（チョン・ミョンソク）牧師を陥れようとする人たちの計略なのです。
月明洞（ウォルミョンドン）を開発し、使い始めた1990年代からの牧師の日常をよく見ると、明け方のお祈り後、作業服を着て先頭に立って聖殿工事を指揮し、隙間を縫って面談し、メンバーたちの悩み相談に乗り、夕方には全国の教会から上がって来た決済書類を処理する等、毎日のように零時前後に床に就くという忙しい日常を送っていました。
月明洞（ウォルミョンドン）で成されたことは性犯罪ではなく、神様の聖殿を造って、思い切り栄光を帰し自由に祈って讃美したいというメンバーたちの念願を成し遂げようという、指導者の一途なもがきでした。
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主題；神様は私の避難所
本文；詩篇46：1−5
神様はわたしたちの避難所でいらっしゃり、神様が送ったイエス様は私たちの救い主でいらっしゃいます。
「避難所」と言うと何よりも、戦争の時、命を安全に待避する所が思い浮かびます。
今日の本文の御言葉も、ダビデ王の時代に戦争を体験しながらひたすら神様が避難所になって下さったと、コラの子孫たちが告白した詩です。この詩で民たちが歌を歌いながら神様に栄光を帰しました。
この時代は戦争がないので、私たち信仰人としては、戦争のような患難・迫害・苦痛や、サタンと悪い人たちからアベルたちが受ける様々な苦難のことを言うことができます。各自自分の人生を生きていきながら受ける苦痛が、一つの戦争と同じだと思うべきです。その難しい苦痛と苦しみの中で避難所は「ひたすら神様」だということです。
神様を避難所とし、主を救い主とし、聖霊様をいつも私たちの心を感動・感化させる保護者として生きる時、特に神様は明け方にいつも助けて下さいました。聖書の歴史を見るとき、明け方に神様が現れて、祈る時に答えられ、力を下さり、勇気を下さり、共になさったことを見ることができます。
イスラエル民族がエジプトで400年間苦痛を受けて、神様が送ったモーセを通してエジプトから抜け出す時、紅海が彼らの前をふさいで、進むことができませんでした。モーセが明け方に民たちと共に神様に祈ると、「あなたが持っている能力の杖で海を打ちなさい。」と言いました。その御言葉通りに神様を象徴する杖で紅海を打つと、神様の使役者である風が吹いて、海の水を引き裂きました。この時エジプトのパロ王が送った騎兵隊は、全滅しました。このように、神様は明け方に助けられました。
この時代、私たちの前にも皆さんをふさぐ紅海のような立場がありますが、神様の御言葉通りにモーセが杖で打って海の水が分かれたように、神様の御言葉である口の棒で打ち、遮るものが全て分かれる奇跡が起こるでしょう。神様はいつも信じる人たちの避難所でいらっしゃいます。だからモーセのように、イエス様のように、私たちも明け方に祈らなくてはいけません。命のために祈り、彼らに教える御言葉を悟ってもらい、自分が直面した艱難や苦痛を告げ、神様に相談し、自分の罪と、ついて来る人たちの罪まで悔い改め、自分と家庭・民族・摂理の国のために切実に祈らなくてはいけません。このようにする人が神様を避難所とし、主を救い主とする人であり、聖霊様の感動の中に生きる人です。
神様を求め、主を求めることが避難所へ行くことです。喜び、感謝し、愛して生きる人たちにとって救いと希望の避難所であるということを絶対的に信じ、揺らぐことなく生きなくてはいけません。奇跡の神様、能力の神様、全知全能で遍在なさる神様、できないことがない神様、「その方が入ればできないことがない」神様を避難所として生きることを祝福します。
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本文；詩篇46：1−5
神様はわたしたちの避難所でいらっしゃり、神様が送ったイエス様は私たちの救い主でいらっしゃいます。
「避難所」と言うと何よりも、戦争の時、命を安全に待避する所が思い浮かびます。
今日の本文の御言葉も、ダビデ王の時代に戦争を体験しながらひたすら神様が避難所になって下さったと、コラの子孫たちが告白した詩です。この詩で民たちが歌を歌いながら神様に栄光を帰しました。
この時代は戦争がないので、私たち信仰人としては、戦争のような患難・迫害・苦痛や、サタンと悪い人たちからアベルたちが受ける様々な苦難のことを言うことができます。各自自分の人生を生きていきながら受ける苦痛が、一つの戦争と同じだと思うべきです。その難しい苦痛と苦しみの中で避難所は「ひたすら神様」だということです。
神様を避難所とし、主を救い主とし、聖霊様をいつも私たちの心を感動・感化させる保護者として生きる時、特に神様は明け方にいつも助けて下さいました。聖書の歴史を見るとき、明け方に神様が現れて、祈る時に答えられ、力を下さり、勇気を下さり、共になさったことを見ることができます。
イスラエル民族がエジプトで400年間苦痛を受けて、神様が送ったモーセを通してエジプトから抜け出す時、紅海が彼らの前をふさいで、進むことができませんでした。モーセが明け方に民たちと共に神様に祈ると、「あなたが持っている能力の杖で海を打ちなさい。」と言いました。その御言葉通りに神様を象徴する杖で紅海を打つと、神様の使役者である風が吹いて、海の水を引き裂きました。この時エジプトのパロ王が送った騎兵隊は、全滅しました。このように、神様は明け方に助けられました。
この時代、私たちの前にも皆さんをふさぐ紅海のような立場がありますが、神様の御言葉通りにモーセが杖で打って海の水が分かれたように、神様の御言葉である口の棒で打ち、遮るものが全て分かれる奇跡が起こるでしょう。神様はいつも信じる人たちの避難所でいらっしゃいます。だからモーセのように、イエス様のように、私たちも明け方に祈らなくてはいけません。命のために祈り、彼らに教える御言葉を悟ってもらい、自分が直面した艱難や苦痛を告げ、神様に相談し、自分の罪と、ついて来る人たちの罪まで悔い改め、自分と家庭・民族・摂理の国のために切実に祈らなくてはいけません。このようにする人が神様を避難所とし、主を救い主とする人であり、聖霊様の感動の中に生きる人です。
神様を求め、主を求めることが避難所へ行くことです。喜び、感謝し、愛して生きる人たちにとって救いと希望の避難所であるということを絶対的に信じ、揺らぐことなく生きなくてはいけません。奇跡の神様、能力の神様、全知全能で遍在なさる神様、できないことがない神様、「その方が入ればできないことがない」神様を避難所として生きることを祝福します。
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様々な文化芸術活動の場として月明洞（ウォルミョンドン）を誰にでも開放するようにし、メンバーたちに宗教活動、環境運動、社会運動等、信仰と社会活動の活発な場として活用させました。
月明洞（ウォルミョンドン）は鄭明析（チョン・ミョンソク）牧師の故郷であり、幼いころから20余年間、修道生活をした場所です。
家の近くの山の中の洞窟と、テドゥン山で、季節が変わるのも気づかないくらいのお祈りの生活と、数千回聖書を読みながら、1年間に1万人を伝道していたという時期を過ごした場所です。
CGM（摂理）設立後、1989年からは、月明洞（ウォルミョンドン）を開発しなさいという啓示によって、修錬院開発の総指揮を始めました。以後、月明洞（ウォルミョンドン）の美しい自然風景を通して、積極的な宣教活動をし、世界の多くの人々に福音を伝えました。
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月明洞（ウォルミョンドン）は鄭明析（チョン・ミョンソク）牧師の故郷であり、幼いころから20余年間、修道生活をした場所です。
家の近くの山の中の洞窟と、テドゥン山で、季節が変わるのも気づかないくらいのお祈りの生活と、数千回聖書を読みながら、1年間に1万人を伝道していたという時期を過ごした場所です。
CGM（摂理）設立後、1989年からは、月明洞（ウォルミョンドン）を開発しなさいという啓示によって、修錬院開発の総指揮を始めました。以後、月明洞（ウォルミョンドン）の美しい自然風景を通して、積極的な宣教活動をし、世界の多くの人々に福音を伝えました。
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主題；私の側にだけなって下さる神様
本文；マタイによる福音書4：14−25、イザヤ書43：1−7、ヨシュア記1：5−8
今年はこの福音を伝えて30年になる年です。またこれまで世界50カ国あまりに福音が入りました。韓国は30年になりましたが、他の国々は15〜20年になり、今福音が入った国もあります。ある国は一つの教会が建てられ、もうある程度の人数になる国もあります。
韓国も、先生が最初に福音を伝えた時は私ひとりでした。1978〜1980年まで何人か伝道され、この福音の主人でいらっしゃる神様が私と共になさり、イエス様が私の隣りで万事において共にし、コーチして下さり、教えて下さったので、だんだん大きくなって今日のように世界に広がるようになりました。
御言葉を正しく悟って、神様の歴史の使命感に燃える人が一人でもいればこのように民族と世界まで福音が広まって勇壮になります。これは神様が私と共になさっ たからであり、イエス様がいつもコーチして下さり、教えて下さったからであり、聖霊様はいつも感動させて働いて下さったからです。この福音はこの時代に 神様とイエス様を信じる万民が改めて聴くべき御言葉であり、この時代に宣布した御言葉なので、共にして下さり働かれるのです。
この福音を伝える時、時には疲れて倒れ、病気になったりもしました。しかし神様とイエス様が力を下さり、治して下さり、働いて下さり、私の側にだけなって下 さったので、このように仕事をすることができました。牧者になるには羊をよく知らなくてはいけないし、建築家は建物を建てることを実際にたくさん学んで 会得しなくてはいけないし、会社を経営するにはそれについて十分に学ばなくてはいけません。政治・宗教・芸術・様々な運動をする人も、全てそれについて 知ってこそできるし、努力に従ってうまくやることができます。
人々は自分がすることについてよく知らずにやります。だから事故も起き、失敗もするようになり、苦痛も味わうようになるのです。
イエス様は「人は学ばなければ出すものがない。だから学ばなくてはいけない。苦痛を受けるとしても、聴衆を導くには学ばなくてはいけない。」と仰いました。
命を救い、神様の御心通りに大きく働くには、人々の中に入って行って、神様の仕事をしながら学んで実践しなくてはいけません。そうしてこそ彼らのことを分かって救うことができるし、神様の歴史を行なうことができます。
神様は私と争う人々に対して、私の側にだけなって下さると仰いました。30年間福音を伝えて暮らした時も、ベトナム戦争の中でも、神様は私の側にだけなって下さいました。だから私は神様の中に存在しています。だから今もキリスト・イエス様の中で存在しているのです。
皆さんも結局神様と主だけだから、患難のときだけ神様と主を求めるなということです。患難のときだけ求める人をどうやって天の新婦とし、どうやって使命者と して使うことができるでしょうか。神様と主の対象になることができません。だから万事において神様に栄光を帰し、求めなくてはいけません。
神様は一日も欠かさず毎日私の側にだけなって下さいました。その方に中心を合わせて生きる人々に対してもそのようになさいます。だから祈りと感謝と栄光を帰さなくてはいけません。
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今年はこの福音を伝えて30年になる年です。またこれまで世界50カ国あまりに福音が入りました。韓国は30年になりましたが、他の国々は15〜20年になり、今福音が入った国もあります。ある国は一つの教会が建てられ、もうある程度の人数になる国もあります。
韓国も、先生が最初に福音を伝えた時は私ひとりでした。1978〜1980年まで何人か伝道され、この福音の主人でいらっしゃる神様が私と共になさり、イエス様が私の隣りで万事において共にし、コーチして下さり、教えて下さったので、だんだん大きくなって今日のように世界に広がるようになりました。
御言葉を正しく悟って、神様の歴史の使命感に燃える人が一人でもいればこのように民族と世界まで福音が広まって勇壮になります。これは神様が私と共になさっ たからであり、イエス様がいつもコーチして下さり、教えて下さったからであり、聖霊様はいつも感動させて働いて下さったからです。この福音はこの時代に 神様とイエス様を信じる万民が改めて聴くべき御言葉であり、この時代に宣布した御言葉なので、共にして下さり働かれるのです。
この福音を伝える時、時には疲れて倒れ、病気になったりもしました。しかし神様とイエス様が力を下さり、治して下さり、働いて下さり、私の側にだけなって下 さったので、このように仕事をすることができました。牧者になるには羊をよく知らなくてはいけないし、建築家は建物を建てることを実際にたくさん学んで 会得しなくてはいけないし、会社を経営するにはそれについて十分に学ばなくてはいけません。政治・宗教・芸術・様々な運動をする人も、全てそれについて 知ってこそできるし、努力に従ってうまくやることができます。
人々は自分がすることについてよく知らずにやります。だから事故も起き、失敗もするようになり、苦痛も味わうようになるのです。
イエス様は「人は学ばなければ出すものがない。だから学ばなくてはいけない。苦痛を受けるとしても、聴衆を導くには学ばなくてはいけない。」と仰いました。
命を救い、神様の御心通りに大きく働くには、人々の中に入って行って、神様の仕事をしながら学んで実践しなくてはいけません。そうしてこそ彼らのことを分かって救うことができるし、神様の歴史を行なうことができます。
神様は私と争う人々に対して、私の側にだけなって下さると仰いました。30年間福音を伝えて暮らした時も、ベトナム戦争の中でも、神様は私の側にだけなって下さいました。だから私は神様の中に存在しています。だから今もキリスト・イエス様の中で存在しているのです。
皆さんも結局神様と主だけだから、患難のときだけ神様と主を求めるなということです。患難のときだけ求める人をどうやって天の新婦とし、どうやって使命者と して使うことができるでしょうか。神様と主の対象になることができません。だから万事において神様に栄光を帰し、求めなくてはいけません。
神様は一日も欠かさず毎日私の側にだけなって下さいました。その方に中心を合わせて生きる人々に対してもそのようになさいます。だから祈りと感謝と栄光を帰さなくてはいけません。
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聖書は世界的なベストセラーであり、神様とイエス様を信じて生きる人々は多いので、
今は聖書全体を文学的、歴史的、科学的、時代的に解いてくれる真理の御言葉を待っている時代です。
よって、このような時代的な要求を満たす鄭明析（チョン・ミョンソク）牧師の30個論の御言葉が注目を浴びるようになり、御言葉の深みと聖書解釈を見て感歎した世界の人々が集まって来るようになったのです。
普通、既成の教会は、数十年が過ぎても倍に増えることができないケースがほとんどなのに対して、一つの団体が30余年の短い期間に世界的に成長するのは、非常に異例で驚くべき結果です。これは、教理での優秀性だけでなく、鄭明析（チョン・ミョンソク）牧師の全人的なリーダーシップと、メンバーたちの情熱、そして何より神様の御心と神様が助けて下さったことの結果なのです。
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今は聖書全体を文学的、歴史的、科学的、時代的に解いてくれる真理の御言葉を待っている時代です。
よって、このような時代的な要求を満たす鄭明析（チョン・ミョンソク）牧師の30個論の御言葉が注目を浴びるようになり、御言葉の深みと聖書解釈を見て感歎した世界の人々が集まって来るようになったのです。
普通、既成の教会は、数十年が過ぎても倍に増えることができないケースがほとんどなのに対して、一つの団体が30余年の短い期間に世界的に成長するのは、非常に異例で驚くべき結果です。これは、教理での優秀性だけでなく、鄭明析（チョン・ミョンソク）牧師の全人的なリーダーシップと、メンバーたちの情熱、そして何より神様の御心と神様が助けて下さったことの結果なのです。
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質問＞
鄭明析（チョン・ミョンソク）牧師の説教を聴いてみると、イエス様の話もたくさん出てきますが、30個論を聴いてみるとそうではありません。理由は何でしょうか。
返答＞
説教と教理の違いにに起因する質問だと思います。
30個論はCGM（摂理）の核心説教として、聖書の理解を助けるための一種の神学的な体系を持った組織的な聖書解釈方法です。
30個論は、比喩論、再臨論、歴史論、救い論、等に大きく分けることができ、聖書の文学性と歴史性に対しての理解を基礎として、現代に合った聖書解釈を強調しています。
つまりイエス様以外の様々な聖書的な人物と歴史背景を土台において説明する教理なので、生活での聖書の御言葉実践を強調する説教よりは、相対的にイエス様の話が少ないと感じられるのだと思います。
鄭明析（チョン・ミョンソク）牧師が説教の中では本文を中心としてイエス様に関する教えをたくさん伝えて下さるのは、イエス様に対する愛と忠誠によるものです。
30個論を一番最初に伝えて下さった方も、毎週説教をして下さる方も、鄭明析（チョン・ミョンソク）牧師、同一人物であるという点を念頭に置いて下されば良いと思います。
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説教と教理の違いにに起因する質問だと思います。
30個論はCGM（摂理）の核心説教として、聖書の理解を助けるための一種の神学的な体系を持った組織的な聖書解釈方法です。
30個論は、比喩論、再臨論、歴史論、救い論、等に大きく分けることができ、聖書の文学性と歴史性に対しての理解を基礎として、現代に合った聖書解釈を強調しています。
つまりイエス様以外の様々な聖書的な人物と歴史背景を土台において説明する教理なので、生活での聖書の御言葉実践を強調する説教よりは、相対的にイエス様の話が少ないと感じられるのだと思います。
鄭明析（チョン・ミョンソク）牧師が説教の中では本文を中心としてイエス様に関する教えをたくさん伝えて下さるのは、イエス様に対する愛と忠誠によるものです。
30個論を一番最初に伝えて下さった方も、毎週説教をして下さる方も、鄭明析（チョン・ミョンソク）牧師、同一人物であるという点を念頭に置いて下されば良いと思います。
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統一教の原理講論と30個論が似ているというのは間違った考えです。それは深く接したことのない人たちの意見です。単語の類似と聖書解釈の方式の中で一部類似した点によって誤解なさっているようです。
キリスト教で主張している教理から問題点を把握し、聖書の本質を分かっていく過程で統一教の創始者が伝えている部分と30個論が共通分母を持つようになっただけであって、統一教から持ってきたのではありません。
主題の御言葉ごとに悟るようになったきっかけが異なり、根拠として主張している聖句が異なり、解釈の方式が初めから違っていたりもするからです。
一例として、統一教ではイエス様を失敗した一人の人間として見ており、イエス様が文鮮明自身と彼の息子よりも救いの段階が低いと伝えています。
しかし鄭明析（チョン・ミョンソク）牧師と30個論は、イエス様を真の救い主であり、人類を救う救い主として証しています。
そして統一教は聖書のほかにも原理講論をより優先し、供え物の膳を備え、祭事を執り行なったり、聖塩と言って喪中の家に行ってきた後に塩を撒く行為等をし、イエス様の十字架をイエス様がユダヤ人たちの信仰を得るのに失敗したために十字架にかかったとして、失敗の歴史だと話しています。
また聖霊の存在とその活動、そして創世記に出てくるあばら骨の比喩等、一般的に統一教で解けていない気がかりを30個論では聖書的に明確に解釈してくれています。
統一教と私たちの代表的な違いの中の一つは、説教の内容と特徴にあります。
統一教は比較的、説教が弱く、説教のやたらに「栄光の主」という論理で、度が過ぎて文先生に合わせようという論理の飛躍を持っているので、限定されているという感じをしばしば受けます。
しかし鄭明析（チョン・ミョンソク）牧師の説教は、神様とイエス様について聖書を中心に人生についての深みある省察と実存的な教えを、まるで親しい友達と対話するように伝えられます。
説教は説教者の生き方を基盤として黙示が来ることが多いです。これは実を見れば木が分かるという聖書の御言葉のように、鄭明析（チョン・ミョンソク）牧師の説教の内容は易しく、深みがあり、洞察力があり、明瞭な教えで、神様の御言葉の威力を増しています。
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キリスト教で主張している教理から問題点を把握し、聖書の本質を分かっていく過程で統一教の創始者が伝えている部分と30個論が共通分母を持つようになっただけであって、統一教から持ってきたのではありません。
主題の御言葉ごとに悟るようになったきっかけが異なり、根拠として主張している聖句が異なり、解釈の方式が初めから違っていたりもするからです。
一例として、統一教ではイエス様を失敗した一人の人間として見ており、イエス様が文鮮明自身と彼の息子よりも救いの段階が低いと伝えています。
しかし鄭明析（チョン・ミョンソク）牧師と30個論は、イエス様を真の救い主であり、人類を救う救い主として証しています。
そして統一教は聖書のほかにも原理講論をより優先し、供え物の膳を備え、祭事を執り行なったり、聖塩と言って喪中の家に行ってきた後に塩を撒く行為等をし、イエス様の十字架をイエス様がユダヤ人たちの信仰を得るのに失敗したために十字架にかかったとして、失敗の歴史だと話しています。
また聖霊の存在とその活動、そして創世記に出てくるあばら骨の比喩等、一般的に統一教で解けていない気がかりを30個論では聖書的に明確に解釈してくれています。
統一教と私たちの代表的な違いの中の一つは、説教の内容と特徴にあります。
統一教は比較的、説教が弱く、説教のやたらに「栄光の主」という論理で、度が過ぎて文先生に合わせようという論理の飛躍を持っているので、限定されているという感じをしばしば受けます。
しかし鄭明析（チョン・ミョンソク）牧師の説教は、神様とイエス様について聖書を中心に人生についての深みある省察と実存的な教えを、まるで親しい友達と対話するように伝えられます。
説教は説教者の生き方を基盤として黙示が来ることが多いです。これは実を見れば木が分かるという聖書の御言葉のように、鄭明析（チョン・ミョンソク）牧師の説教の内容は易しく、深みがあり、洞察力があり、明瞭な教えで、神様の御言葉の威力を増しています。
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再臨主とは、イエス様の降臨のことを言うものなので、再臨主を信じてこそ天国へ行けるという話は、再び来られて降臨したイエス様を信じれば天国に行くということです。
具体的に説明すると、イエス様が地上で新約歴史を締めくくって十字架の上で〈ルカ23：43〉「イエスは言われた、『よく言っておくが、あなたはきょう、わたしと一緒にパラダイスにいるであろう』。」と仰いました。
このように、イエス様がご自身を信じると告白した強盗に、天国ではなく、私と一緒にパラダイスにいるだろうと仰った理由は何でしょうか。これは、イエス様が時代の邪悪さのせいで3年という短い公生涯を終えて十字架を負われたので、天国の歴史を成し遂げることができなかったからです。それですぐにまた来ると約束なさったのです。
天国とは、再び来られたイエス様の御言葉を聴いて変わり、神様の創造の計画どおりに霊肉が成長し、完成した人間だけが行くことのできる場所です。神様は天国にいらっしゃる方なので、神様と共に永遠に御心を成して生きるためには、人間の霊も肉を基盤として完全に成長しなくてはいけないし、そうなった時に神様が備えられた天国へ行くことができるようになるのです。
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具体的に説明すると、イエス様が地上で新約歴史を締めくくって十字架の上で〈ルカ23：43〉「イエスは言われた、『よく言っておくが、あなたはきょう、わたしと一緒にパラダイスにいるであろう』。」と仰いました。
このように、イエス様がご自身を信じると告白した強盗に、天国ではなく、私と一緒にパラダイスにいるだろうと仰った理由は何でしょうか。これは、イエス様が時代の邪悪さのせいで3年という短い公生涯を終えて十字架を負われたので、天国の歴史を成し遂げることができなかったからです。それですぐにまた来ると約束なさったのです。
天国とは、再び来られたイエス様の御言葉を聴いて変わり、神様の創造の計画どおりに霊肉が成長し、完成した人間だけが行くことのできる場所です。神様は天国にいらっしゃる方なので、神様と共に永遠に御心を成して生きるためには、人間の霊も肉を基盤として完全に成長しなくてはいけないし、そうなった時に神様が備えられた天国へ行くことができるようになるのです。
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主題；このように生きなさい
本文；テサロニケ人への第一の手紙5：12-22
テサロニケの教会の人たちが艱難によって苦労していて、様々な困難に直面しているのを知って、パウロ先生が神様とイエス様の深い心情を込めて手紙を送った内容です。
＊主にあってあなたがたを管理し、指導してくれいてる人々を特に敬って接しなくてはいけません。
一度信仰が死ぬと、再び活かすのは、死んだ木を生かすように大変で、死んだ人を生かすように大変です。管理者たちは信仰が死なないようにと神経を尖らせているので、話してみると言葉も荒く、火のような態度をとるようになります。その言葉を聞くと、管理される人たちがもっと辛く、衝撃を受けるようになったりもします。話す人たちはそのように話しても自分ではよく分かりません。当然言うべきことを言ったと思っているからです。しかし、聞く人はその瞬間、心も休まらない状況で聞くことになるので、更に心に傷を受けるようになります。それでも「私を愛して心配で言ってくれる話なんだ。」と思わなくてはいけません。神様は話すことを本当に気をつけて話しなさいと仰いました。指導者たちが言葉をみだりに話して傷を受けて出て行った人たちがいてはいけません。幼子ひとりをつまずかせて救いの道から外れさせた人は、ひきうすを首にかけて海に落ちなくてはならない罪を犯すのと同じです｡
＊いつも喜んで、喜びで接しなくてはいけません。
どんな状況に直面しても喜ばなくてはいけません。悲しむと心が悲しみの地獄になるからです。喜んでこそ天国です。人が同じ環境の中に暮らすとしても、ある人は心配と悲しみの心で暮らし、ある人は喜びの心で暮らします。これは思考することと考えることが違うからです。
＊感謝しなくてはいけません。
無条件、神様に感謝し、愛していますと、一日にも数百回ずつ必ず言わなくてはいけません。そうすればサタンも侵犯することができないだけでなく、神様がそれまでして下さったことに対して栄光を帰すことになります。聖霊様とイエス様にも必ず感謝しなくてはいけません。そうすれば、心が天国になり、できないはずのことが必ずできます。
＊祈らなくてはいけません。
祈らないと神様がどのように自分に働かれ、導いていらっしゃるのか分かりません。祈らない人は、ご飯は食べたけど息をしない人と同じです。
祈ると神様が悟るようにして下さり、感じるようにして下さり、知恵深くして下さり、病気も治り、肉も健康になり、願いも成就するようになります。祈ると不安、気がかり、心配がなくなり、希望が燃え上がるようになり、心が嬉しくなります。祈るとイエス様が隣りに近く行かれ、天使たちが神様にそのお祈りを持って行くために隣りで聞いています。祈ると自分に縛られた心の紐が解けて切れるようになります。祈ると将来も分かるようになり、御言葉もよく聴けるし、深く悟るようになり、どんな試みにも打ち勝つようになります。祈らないで地獄に行く人たちがどれほど多いのか、聞いたらびっくりするでしょう。
お祈りは随時しなくてはいけないし、神様との対話です。自分のために、家庭のために、民族のために、祈らなくてはいけません。祈って、祈らない罪を犯さないようにしなくてはいけません。問題があるときに祈れば解決し、人ともどかしくて話せない時には、神様に祈るべきです。
昔も今も神様の真理は同じです。ただ、時にしたがって出来事が異なるだけであって、また時代にしたがって次元を上げて、個性通りに、直面した環境どおりに働かれるのです。祈って得たものがあまりに多いから、これまで話したことを覚えておいて下さい。
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http://cgm.or.kr/
本文；テサロニケ人への第一の手紙5：12-22
テサロニケの教会の人たちが艱難によって苦労していて、様々な困難に直面しているのを知って、パウロ先生が神様とイエス様の深い心情を込めて手紙を送った内容です。
＊主にあってあなたがたを管理し、指導してくれいてる人々を特に敬って接しなくてはいけません。
一度信仰が死ぬと、再び活かすのは、死んだ木を生かすように大変で、死んだ人を生かすように大変です。管理者たちは信仰が死なないようにと神経を尖らせているので、話してみると言葉も荒く、火のような態度をとるようになります。その言葉を聞くと、管理される人たちがもっと辛く、衝撃を受けるようになったりもします。話す人たちはそのように話しても自分ではよく分かりません。当然言うべきことを言ったと思っているからです。しかし、聞く人はその瞬間、心も休まらない状況で聞くことになるので、更に心に傷を受けるようになります。それでも「私を愛して心配で言ってくれる話なんだ。」と思わなくてはいけません。神様は話すことを本当に気をつけて話しなさいと仰いました。指導者たちが言葉をみだりに話して傷を受けて出て行った人たちがいてはいけません。幼子ひとりをつまずかせて救いの道から外れさせた人は、ひきうすを首にかけて海に落ちなくてはならない罪を犯すのと同じです｡
＊いつも喜んで、喜びで接しなくてはいけません。
どんな状況に直面しても喜ばなくてはいけません。悲しむと心が悲しみの地獄になるからです。喜んでこそ天国です。人が同じ環境の中に暮らすとしても、ある人は心配と悲しみの心で暮らし、ある人は喜びの心で暮らします。これは思考することと考えることが違うからです。
＊感謝しなくてはいけません。
無条件、神様に感謝し、愛していますと、一日にも数百回ずつ必ず言わなくてはいけません。そうすればサタンも侵犯することができないだけでなく、神様がそれまでして下さったことに対して栄光を帰すことになります。聖霊様とイエス様にも必ず感謝しなくてはいけません。そうすれば、心が天国になり、できないはずのことが必ずできます。
＊祈らなくてはいけません。
祈らないと神様がどのように自分に働かれ、導いていらっしゃるのか分かりません。祈らない人は、ご飯は食べたけど息をしない人と同じです。
祈ると神様が悟るようにして下さり、感じるようにして下さり、知恵深くして下さり、病気も治り、肉も健康になり、願いも成就するようになります。祈ると不安、気がかり、心配がなくなり、希望が燃え上がるようになり、心が嬉しくなります。祈るとイエス様が隣りに近く行かれ、天使たちが神様にそのお祈りを持って行くために隣りで聞いています。祈ると自分に縛られた心の紐が解けて切れるようになります。祈ると将来も分かるようになり、御言葉もよく聴けるし、深く悟るようになり、どんな試みにも打ち勝つようになります。祈らないで地獄に行く人たちがどれほど多いのか、聞いたらびっくりするでしょう。
お祈りは随時しなくてはいけないし、神様との対話です。自分のために、家庭のために、民族のために、祈らなくてはいけません。祈って、祈らない罪を犯さないようにしなくてはいけません。問題があるときに祈れば解決し、人ともどかしくて話せない時には、神様に祈るべきです。
昔も今も神様の真理は同じです。ただ、時にしたがって出来事が異なるだけであって、また時代にしたがって次元を上げて、個性通りに、直面した環境どおりに働かれるのです。祈って得たものがあまりに多いから、これまで話したことを覚えておいて下さい。
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30個論は、聖書を全体的な脈絡から易しく教えてくれるＣＧＭ（摂理）の教育課程です。
したがって、教会教育の核心であるため、教会で教えてくれるものです。
30個論をとても聴きたいけれど教会へ行くことができないなら、講師が直接、受講者が望む所へ訪ねて行って30個論を伝えたりもします。
教会でも学校でも職場でも家でもどこででも学ぶことができますが、教会で学ぶのが一番いいです。
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したがって、教会教育の核心であるため、教会で教えてくれるものです。
30個論をとても聴きたいけれど教会へ行くことができないなら、講師が直接、受講者が望む所へ訪ねて行って30個論を伝えたりもします。
教会でも学校でも職場でも家でもどこででも学ぶことができますが、教会で学ぶのが一番いいです。
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CGMは、キリスト教福音宣教会の略字で、Christian Gospel Missionの意味です。
JMSは、CGMの草創期、開拓段階でつくられた団体のイニシャルです。
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JMSは、CGMの草創期、開拓段階でつくられた団体のイニシャルです。
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主題；才能通りに使命を果たしなさい、失った羊を探しなさい。
本文；マタイによる福音書25：14−30
今 日の本文の御言葉は、主人が旅立つにあたって、そのしもべたちに才能通りに使命を任せたという内容です。本文に譬えた主人は神様とイエス様ご自身であり、 タラントをもらった人たちはその時代に才能どおりに使命をもらった人たちを言ったものです。才能とは才質、技術、素質、特技、あるいは自分がすることの できる実践の能力、力を言います。仕事は実力通りに任せます。才能は天から授かって生じたりもするし、親から授かって生じたりもするし、努力によって得る ようになったりもします。
天から授かって生じたにしても、親から授かって生じたにしても、努力をしてこそその才能が更に輝き、それによって大きな仕事もすることができるようになります。才能を授かることができなかったとしても、努力して才能ある人になれば、神様が仕事をお任せになります。
5タラントをもらった人は、勤勉にやって更に5タラントを残し、2タラントをもらった人も熱心にやって更に2タ ラントを残したとあります。つまり、主人の心を分かって、すぐに行って熱心に行なった人たちは、もらった使命を持って忠誠を尽くすことで、最初に任せたと きの倍も残したのでした。だから、何か仕事を任されたら、すぐにやらなくてはいけません。遅れてやると、行なっても効力がありません。水に溺れている人 を助けるようにやらなくてはいけません。すぐに行なった人は成功し、褒められ、主人がもっと大きなことを任せたし、主人が、「私と一緒に楽しんで、私の喜 びにいつも共にしよう。」と言いました。仕事を任せたとき、忠誠を尽くして倍に復興した教会や、任せたとき、忠誠を尽くして走ることで倍以上にやった人た ちは、成功 し、主人に褒められる人たちです。
だ から、タラントの比喩を使ったのは、「主人である神様、イエス様も苦労し、熱心に行なって得たこと」を知りなさいという御言葉です。神様も、聖霊様も、イ エス様も、非常に苦労して、様々な困難を味わいながら得たものを任せたから、それと同じく苦労をする人だけがもっと得て残すことができるということです 。
貴 い命を、荷物を保管するように保管だけしてはだめで、自分が任されたものに最善を尽くさなくてはいけません。主人のように、そのような心をもって叫び、走 り、どんな環境でも管理して治めてあげなくてはいけないし、伝道し、教え、昼夜管理しなくてはいけないということです。
イエス様は、100匹の羊の中で1匹の羊を失った時、99匹を置いて、失った1匹 の羊を探しに行くという比喩の話をされました。そのように、私たちみんなが命を管理しなくてはいけません。真の牧者であるイエス様の御言葉通りに行なわな くてはいけません。隣りに人がいなくなると兆候が訪れます。自分の体が痛かったり、苦痛が訪れたり、霊感が来て、夜も眠れず、変な予感がして、不安なも のです。その命を関心をもって愛してこそ、霊感も啓示も来るものです。いつも責任を持って神経を使う人に、神様とイエス様と聖霊様が啓示をして下さいま す。
羊がいなくなった後、少し時間が過ぎると、狼がとって食べてしまっておしまいです。だから他の仕事よりまずは急いで命を探さなくてはいけません。
命の貴さを分かって完璧に管理をしなくてはいけません。
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本文；マタイによる福音書25：14−30
今 日の本文の御言葉は、主人が旅立つにあたって、そのしもべたちに才能通りに使命を任せたという内容です。本文に譬えた主人は神様とイエス様ご自身であり、 タラントをもらった人たちはその時代に才能どおりに使命をもらった人たちを言ったものです。才能とは才質、技術、素質、特技、あるいは自分がすることの できる実践の能力、力を言います。仕事は実力通りに任せます。才能は天から授かって生じたりもするし、親から授かって生じたりもするし、努力によって得る ようになったりもします。
天から授かって生じたにしても、親から授かって生じたにしても、努力をしてこそその才能が更に輝き、それによって大きな仕事もすることができるようになります。才能を授かることができなかったとしても、努力して才能ある人になれば、神様が仕事をお任せになります。
5タラントをもらった人は、勤勉にやって更に5タラントを残し、2タラントをもらった人も熱心にやって更に2タ ラントを残したとあります。つまり、主人の心を分かって、すぐに行って熱心に行なった人たちは、もらった使命を持って忠誠を尽くすことで、最初に任せたと きの倍も残したのでした。だから、何か仕事を任されたら、すぐにやらなくてはいけません。遅れてやると、行なっても効力がありません。水に溺れている人 を助けるようにやらなくてはいけません。すぐに行なった人は成功し、褒められ、主人がもっと大きなことを任せたし、主人が、「私と一緒に楽しんで、私の喜 びにいつも共にしよう。」と言いました。仕事を任せたとき、忠誠を尽くして倍に復興した教会や、任せたとき、忠誠を尽くして走ることで倍以上にやった人た ちは、成功 し、主人に褒められる人たちです。
だ から、タラントの比喩を使ったのは、「主人である神様、イエス様も苦労し、熱心に行なって得たこと」を知りなさいという御言葉です。神様も、聖霊様も、イ エス様も、非常に苦労して、様々な困難を味わいながら得たものを任せたから、それと同じく苦労をする人だけがもっと得て残すことができるということです 。
貴 い命を、荷物を保管するように保管だけしてはだめで、自分が任されたものに最善を尽くさなくてはいけません。主人のように、そのような心をもって叫び、走 り、どんな環境でも管理して治めてあげなくてはいけないし、伝道し、教え、昼夜管理しなくてはいけないということです。
イエス様は、100匹の羊の中で1匹の羊を失った時、99匹を置いて、失った1匹 の羊を探しに行くという比喩の話をされました。そのように、私たちみんなが命を管理しなくてはいけません。真の牧者であるイエス様の御言葉通りに行なわな くてはいけません。隣りに人がいなくなると兆候が訪れます。自分の体が痛かったり、苦痛が訪れたり、霊感が来て、夜も眠れず、変な予感がして、不安なも のです。その命を関心をもって愛してこそ、霊感も啓示も来るものです。いつも責任を持って神経を使う人に、神様とイエス様と聖霊様が啓示をして下さいま す。
羊がいなくなった後、少し時間が過ぎると、狼がとって食べてしまっておしまいです。だから他の仕事よりまずは急いで命を探さなくてはいけません。
命の貴さを分かって完璧に管理をしなくてはいけません。
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これはちょうど政党の名前をなぜ変えたのか、店の名前をなぜ変えたのか、という質問と同じだと思います。団体が名前を変える時はたいてい新しい覚悟を固めたり、過去より勢力を拡張した場合です。
草創期、小さな教会から出発し、現在の宣教成長を成す30年の歴史の過程で、それぞれ社会的な雰囲気に合わせて団体名が変更され、現在はCGMとして活動しているのです。
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草創期、小さな教会から出発し、現在の宣教成長を成す30年の歴史の過程で、それぞれ社会的な雰囲気に合わせて団体名が変更され、現在はCGMとして活動しているのです。
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いわゆるJMS（摂理）、すなわちCGMは、福音を伝え広める宣教団体としての活動を意味しており、
GACP(the Global Association of Culture and Peace：地球村平和文化連合)は、鄭明析（チョン・ミョンソク）牧師を中心に、CGM（摂理）のメンバーたちが「愛すれば平和が訪れるだろう」という精神で、全世界の人たちが芸術とスポーツ、文化交流を通して互いに理解し、一つになって、地球村に真の平和の世界を成し遂げようと設立された団体です。
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GACP(the Global Association of Culture and Peace：地球村平和文化連合)は、鄭明析（チョン・ミョンソク）牧師を中心に、CGM（摂理）のメンバーたちが「愛すれば平和が訪れるだろう」という精神で、全世界の人たちが芸術とスポーツ、文化交流を通して互いに理解し、一つになって、地球村に真の平和の世界を成し遂げようと設立された団体です。
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摂理という単語の意味は、辞書的に
−自然界を支配している原理と法則
−世の中と宇宙万物を治める神様の御心 です。
CGMが摂理という単語をよく使う理由は、ここが神様の御心によって成されていることを伝え、神様と世の中を美しく調和させようとする念願があるからです。
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−自然界を支配している原理と法則
−世の中と宇宙万物を治める神様の御心 です。
CGMが摂理という単語をよく使う理由は、ここが神様の御心によって成されていることを伝え、神様と世の中を美しく調和させようとする念願があるからです。
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主題；お祈りと御言葉の能力
本文；エペソ人への手紙4：25-32
聖書の本文の御言葉は、イエス様が亡くなった後、使徒パウロがローマのある場所に軟禁されていた時、エペソにいる聖徒たちに手紙で説教した御言葉です。この短い御言葉の中に深い御言葉が入っています。
全体的に見ると、「するな。」「しなさい。」という御言葉に分かれています。「一つの肢体なのであるから偽りを言うな。怒ることがあっても人々と憤りを爆発させて争わないで、あなた一人の中で我慢して日が暮れる前に捨てなさい。盗みをしないで、あなたが苦労して稼ぎなさい。貧しい人も助けてあげなさい。人の徳を高める言葉だけを語りなさい。」と言いました。
言葉がどれほど大切か知らなくてはいけません。人間が生きていきながら徳を高める言葉と恵みになる言葉だけ語るべきです。ひそひそ、ぶつぶついう言葉を言ったり、悪評、そしり、悪口、否定的な言葉を語ると、聖霊を悲しませ、平和を破壊する人であり、サタンと悪霊たちの主管を受けた人たちです。彼らは自分の言葉によって裁かれるようになります。また良い日を見ることを願うなら、舌を慎みなさいと言いました。人が性格と性質のせいで憎むようになり、個人の争いから家庭の争い、民族と世界の戦争まで起こりました。血気と性格、感情のせいで戦争まで起こりました。また愛する人と争って敵になり、夫婦が離婚するようになったのです。民族の中でも、主権者と民たちが争い、政治家たち同士争うと政治を正しく行うことができません。
血気と感情を抱いて爆発して生きる人々は、悔い改めなくてはいけません。血気と感情によって、個人も民族も滅びます。平和にしてこそ神様は裁かずに祝福して下さいます。最後に、感情のせいで争うと言いました。エサウも感情のせいでヤコブを憎んだし、ヨセフの兄弟たちも感情のせいでヨセフを憎んで売ってしまったし、カインも感情のせいでアベルを殺しまでしました。
世の中の殺人、暴力事件、戦争、全て感情のせいで起こったことです。だから様々な武器を造り、原子爆弾を造りました。今は拳を誇る時ではありません。軍事を誇ると神様が裁く時です。ひたすら神様と救い主イエス様を証して誇る時なのです。私たちも互いに罪を犯すしかない兄弟たちを許してあげてこそ、天国に行くようになります。1、2回許すのではダメです。神様のように毎日許してあげなくてはいけません。毎日直していってこそ罪を犯さなくなり、希望で生きていくことができるようになります。
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本文；エペソ人への手紙4：25-32
聖書の本文の御言葉は、イエス様が亡くなった後、使徒パウロがローマのある場所に軟禁されていた時、エペソにいる聖徒たちに手紙で説教した御言葉です。この短い御言葉の中に深い御言葉が入っています。
全体的に見ると、「するな。」「しなさい。」という御言葉に分かれています。「一つの肢体なのであるから偽りを言うな。怒ることがあっても人々と憤りを爆発させて争わないで、あなた一人の中で我慢して日が暮れる前に捨てなさい。盗みをしないで、あなたが苦労して稼ぎなさい。貧しい人も助けてあげなさい。人の徳を高める言葉だけを語りなさい。」と言いました。
言葉がどれほど大切か知らなくてはいけません。人間が生きていきながら徳を高める言葉と恵みになる言葉だけ語るべきです。ひそひそ、ぶつぶついう言葉を言ったり、悪評、そしり、悪口、否定的な言葉を語ると、聖霊を悲しませ、平和を破壊する人であり、サタンと悪霊たちの主管を受けた人たちです。彼らは自分の言葉によって裁かれるようになります。また良い日を見ることを願うなら、舌を慎みなさいと言いました。人が性格と性質のせいで憎むようになり、個人の争いから家庭の争い、民族と世界の戦争まで起こりました。血気と性格、感情のせいで戦争まで起こりました。また愛する人と争って敵になり、夫婦が離婚するようになったのです。民族の中でも、主権者と民たちが争い、政治家たち同士争うと政治を正しく行うことができません。
血気と感情を抱いて爆発して生きる人々は、悔い改めなくてはいけません。血気と感情によって、個人も民族も滅びます。平和にしてこそ神様は裁かずに祝福して下さいます。最後に、感情のせいで争うと言いました。エサウも感情のせいでヤコブを憎んだし、ヨセフの兄弟たちも感情のせいでヨセフを憎んで売ってしまったし、カインも感情のせいでアベルを殺しまでしました。
世の中の殺人、暴力事件、戦争、全て感情のせいで起こったことです。だから様々な武器を造り、原子爆弾を造りました。今は拳を誇る時ではありません。軍事を誇ると神様が裁く時です。ひたすら神様と救い主イエス様を証して誇る時なのです。私たちも互いに罪を犯すしかない兄弟たちを許してあげてこそ、天国に行くようになります。1、2回許すのではダメです。神様のように毎日許してあげなくてはいけません。毎日直していってこそ罪を犯さなくなり、希望で生きていくことができるようになります。
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