ＪＭＳはJesus morning starの略です。
ヨハネの黙示録2：28「わたしはまた、彼に明けの明星を与える」という聖句に着眼して、イエス様の人類の救いの願いを成して差し上げようと、明けの明星のように輝く人たちになろうという意味を込めて「イエス様の明けの明星」すなわちＪＭＳとしたものです。イエス様の愛と祝福を受ける人になろうという良い趣旨で、公式名称とは無関係に使われる団体の別称のイニシャルです。
したがって、鄭明析（チョン・ミョンソク）牧師の名前と同じだということは偶然の一致なのです。チャン・マンスク、チョ・モンソク等もＪＭＳと書くことができます。宗教団体の名前を設立者の名前にするということは、常識的に理解できない部分ではありませんか。
1980年、愛天宣教会として設立されて活動し、90年代の初めにメンバーの数が増加して世界ＭＳ連盟という名前で活動し、1999年10月、キリスト教福音宣教会（ＣＧＭ−Christian Gospel Mission）という名前で公式宣教教団を設立し、教団登録をした後、現在までＣＧＭという公式名称を使用しています。
元記事はこちらです
http://cgm.or.kr/
ヨハネの黙示録2：28「わたしはまた、彼に明けの明星を与える」という聖句に着眼して、イエス様の人類の救いの願いを成して差し上げようと、明けの明星のように輝く人たちになろうという意味を込めて「イエス様の明けの明星」すなわちＪＭＳとしたものです。イエス様の愛と祝福を受ける人になろうという良い趣旨で、公式名称とは無関係に使われる団体の別称のイニシャルです。
したがって、鄭明析（チョン・ミョンソク）牧師の名前と同じだということは偶然の一致なのです。チャン・マンスク、チョ・モンソク等もＪＭＳと書くことができます。宗教団体の名前を設立者の名前にするということは、常識的に理解できない部分ではありませんか。
1980年、愛天宣教会として設立されて活動し、90年代の初めにメンバーの数が増加して世界ＭＳ連盟という名前で活動し、1999年10月、キリスト教福音宣教会（ＣＧＭ−Christian Gospel Mission）という名前で公式宣教教団を設立し、教団登録をした後、現在までＣＧＭという公式名称を使用しています。
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質問＞
アンチＪＭＳ（摂理）の話が事実ではないという話をＪＭＳ（摂理）のメンバーを通して聞きました。
ところが、誰よりＪＭＳ（摂理）に熱心に通っていた脱退メンバーの話は違っていました。
ＪＭＳ（摂理）を脱退した人たちの話は事実でしょうか。
回答＞
団体ができて大きくなると、どこでも反対したり嫌がる人々、つまりアンチは出てきます。1999年にアンチｊｍｓ（摂理）の前会長が鄭明析（チョン・ミョンソク）牧師を相手に訴訟を起こし、悪意をもって放送局に情報を提供し、社会的な問題として論点としました。
脱退なさった方たちはほとんど、教理を受け入れられなかったり、御言葉通りに生活することをあきらめたり、あるいはメンバーたちとの関係において円満にできなかった場合です。脱退しない人たちは、教理を認め、御言葉どおりに暮らすことを喜び、人々とも円満な関係を維持したからです。
誰の話が事実なのかに関心を置かれるよりは、御言葉とその御言葉を伝えて信じている人たちの言行をご覧になれば、正確な判断をなさることができると思います。
ＣＧＭ（摂理）でメンバーたちの様々な話を聴いてみて下さい。
元記事はこちらです
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アンチＪＭＳ（摂理）の話が事実ではないという話をＪＭＳ（摂理）のメンバーを通して聞きました。
ところが、誰よりＪＭＳ（摂理）に熱心に通っていた脱退メンバーの話は違っていました。
ＪＭＳ（摂理）を脱退した人たちの話は事実でしょうか。
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団体ができて大きくなると、どこでも反対したり嫌がる人々、つまりアンチは出てきます。1999年にアンチｊｍｓ（摂理）の前会長が鄭明析（チョン・ミョンソク）牧師を相手に訴訟を起こし、悪意をもって放送局に情報を提供し、社会的な問題として論点としました。
脱退なさった方たちはほとんど、教理を受け入れられなかったり、御言葉通りに生活することをあきらめたり、あるいはメンバーたちとの関係において円満にできなかった場合です。脱退しない人たちは、教理を認め、御言葉どおりに暮らすことを喜び、人々とも円満な関係を維持したからです。
誰の話が事実なのかに関心を置かれるよりは、御言葉とその御言葉を伝えて信じている人たちの言行をご覧になれば、正確な判断をなさることができると思います。
ＣＧＭ（摂理）でメンバーたちの様々な話を聴いてみて下さい。
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キリスト教の正統派という単語自体が論争の原因を説明しているものです。
正統キリスト教とくくって話しますが、おおよそ長老、聖潔、メソジスト、浸礼、等に分けることができ、その中でも統合、礼葬、等に分かれます。
教会が大きくなって分かれたのではなく、聖書理解の違いと、形式の問題によって教派が分かれたのです。したがって、キリスト教の正統という基準も、人間的な一種の「議論された合意」によるものであったということを申し上げることができます。
既成のキリスト教とCGM（摂理）のおもな論争は、聖書解釈上の違いです。キリスト教の大部分の教派は、聖書を文字どおりに解釈して信じている場合が多いです。これだけでなく、聖書解釈の試みさえも罪悪とみなしたり、問題とする場合もあります。今日の知識と常識の水準に合わない聖書の問題について「信仰」のみによって強く主張するなら、それは時代的な要求に符合しないものであり、人間の精神文明をあまりにも過小評価することです。
聖書は今から6千年前からの歴史を扱った本であり、約千年に渡って書かれた古典中の古典です。したがって聖書66巻は、書いた著者が異なり、当時の歴史的状況と時代的な立場が異なります。よって、聖書の本文の正確な解釈のためには、その時代的な状況と歴史的な立場をよく知らなくてはいけません。また、マタイによる福音書13：34に、イエス様が譬えによらないでは語られなかったと書かれているように、聖書は、多くの内容は比喩で書かれています。このように、神様の文学的な啓示の聖書は、比喩の心の解釈を通してその正確な意味を知ることができます。
歴史はいつも既存性から新しいものを発見、または創造しながら発展を成してきました。宗教も聖書解釈も同じです。
鄭明析（チョン・ミョンソク）牧師の教えに従って本宣教会は聖書の比喩と時代性を通しての聖書解釈の新しい方向を提示しています。
核心的な論点は
一、イエス様の再臨の方式についての解釈
二、火で裁いて終末が来るという聖書の預言についての解釈
三、死んだ人の復活するという聖書の内容についての解釈
四、人類の理想世界、地上天国についての観点の違い等です。
詳しい教理的な内容と特徴を知りたければ、本サイトの命の御言葉コーナーの「30個論」に入ってみて下さい。
社会的な論難があったにも関わらず、現在CGM（摂理）は継続的にメンバーが増えています。御言葉を聴いてみて受け入れ、一緒に活動をしたりもします。本人が聴いてみて経験してみると、マスコミや人々が言っていることとは異なる真実があるからです。
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正統キリスト教とくくって話しますが、おおよそ長老、聖潔、メソジスト、浸礼、等に分けることができ、その中でも統合、礼葬、等に分かれます。
教会が大きくなって分かれたのではなく、聖書理解の違いと、形式の問題によって教派が分かれたのです。したがって、キリスト教の正統という基準も、人間的な一種の「議論された合意」によるものであったということを申し上げることができます。
既成のキリスト教とCGM（摂理）のおもな論争は、聖書解釈上の違いです。キリスト教の大部分の教派は、聖書を文字どおりに解釈して信じている場合が多いです。これだけでなく、聖書解釈の試みさえも罪悪とみなしたり、問題とする場合もあります。今日の知識と常識の水準に合わない聖書の問題について「信仰」のみによって強く主張するなら、それは時代的な要求に符合しないものであり、人間の精神文明をあまりにも過小評価することです。
聖書は今から6千年前からの歴史を扱った本であり、約千年に渡って書かれた古典中の古典です。したがって聖書66巻は、書いた著者が異なり、当時の歴史的状況と時代的な立場が異なります。よって、聖書の本文の正確な解釈のためには、その時代的な状況と歴史的な立場をよく知らなくてはいけません。また、マタイによる福音書13：34に、イエス様が譬えによらないでは語られなかったと書かれているように、聖書は、多くの内容は比喩で書かれています。このように、神様の文学的な啓示の聖書は、比喩の心の解釈を通してその正確な意味を知ることができます。
歴史はいつも既存性から新しいものを発見、または創造しながら発展を成してきました。宗教も聖書解釈も同じです。
鄭明析（チョン・ミョンソク）牧師の教えに従って本宣教会は聖書の比喩と時代性を通しての聖書解釈の新しい方向を提示しています。
核心的な論点は
一、イエス様の再臨の方式についての解釈
二、火で裁いて終末が来るという聖書の預言についての解釈
三、死んだ人の復活するという聖書の内容についての解釈
四、人類の理想世界、地上天国についての観点の違い等です。
詳しい教理的な内容と特徴を知りたければ、本サイトの命の御言葉コーナーの「30個論」に入ってみて下さい。
社会的な論難があったにも関わらず、現在CGM（摂理）は継続的にメンバーが増えています。御言葉を聴いてみて受け入れ、一緒に活動をしたりもします。本人が聴いてみて経験してみると、マスコミや人々が言っていることとは異なる真実があるからです。
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JMS（摂理）の鄭明析（チョン・ミョンソク）牧師のサッカーの実力について聞いたのですが、そんな方に力がないという弁明は合いませんよね。この点に関して知りたいです。
まず、状況について正確に知って頂きたいと思います。
性的暴行を受けたと主張している２名の女性は、身長が170cm以上あり、撃破（テコンドーで素手または頭でレンガなどを打ち砕くこと）など、テコンドー師範団の活動をするほどのテコンドー有段者として活発に現役活動をしている人でした。参考に、鄭明析（チョン・ミョンソク）牧師は彼女たちより体が小さいです。
体力に関して申し上げると、牧師のサッカーの実力は、還暦をちょっと超えた年齢を基準とすると相当な実力と体力を維持していますが、運動は神様に栄光を帰し、健康を管理する立場でなさったもので、20−30代の選手の立場とは異なります。
いくらサッカーをしていたといっても、年齢60を超えた方が、若いテコンドー有段者の女性2名の技術と力に勝つということは、常識的にも理解ができないと思います。
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性的暴行を受けたと主張している２名の女性は、身長が170cm以上あり、撃破（テコンドーで素手または頭でレンガなどを打ち砕くこと）など、テコンドー師範団の活動をするほどのテコンドー有段者として活発に現役活動をしている人でした。参考に、鄭明析（チョン・ミョンソク）牧師は彼女たちより体が小さいです。
体力に関して申し上げると、牧師のサッカーの実力は、還暦をちょっと超えた年齢を基準とすると相当な実力と体力を維持していますが、運動は神様に栄光を帰し、健康を管理する立場でなさったもので、20−30代の選手の立場とは異なります。
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鄭明析（チョン・ミョンソク）牧師の事件が指導部の中で捏造されたものだと言っている人たちは、アンチjms（摂理）の人たちです。
彼らは、団体と鄭明析（チョン・ミョンソク）牧師に対して不満を抱いて脱退した人たちが中心となっており、団体と鄭明析（チョン・ミョンソク）牧師を相手に告訴、告発を続けています。また、団体内部を分裂させようと、指導部についての様々な陰謀説を主張しています。
この陰謀説の核心は、鄭明析（チョン・ミョンソク）牧師が韓国に来ると、指導者たちの権力の非理（財政、人事等）がばれるから、韓国に帰って来れないように指導部が事件を捏造しているというものです。
しかし、この論理は事実ではありません。指導部は鄭明析（チョン・ミョンソク）牧師が最近までも直接人選し、様々な報告を直接受けて指導部を通して全体を統率してこられました。長期間韓国に帰って来なかったのは、指導部の捏造ではなく、鄭明析（チョン・ミョンソク）牧師が神様の御心のために30個論及び救いの御言葉の執筆を完成し、世界宣教のために活動なさっていたからです。
海外での活動期間、団体に不満を抱いた人たちと、お金を狙う人たちが結託し、マスコミと法的な攻防を通して世論を形成し、名誉を失墜させ、自分たちの利益を極大化しようとする反対勢力のことを大して気にかけず、ひたすら海外宣教や著書の出版等の仕事をしてこられました。
最近は、CGM（摂理）の公式的な活動ではない、団体内の一部の脱退した人たち（自称平信徒代表協議会−以下平代協）も同じ主張を繰り広げ、教団のメンバーたちを相手に脅迫、暴行等、社会的にも大きな物議を醸し、自制を促している状況です。
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彼らは、団体と鄭明析（チョン・ミョンソク）牧師に対して不満を抱いて脱退した人たちが中心となっており、団体と鄭明析（チョン・ミョンソク）牧師を相手に告訴、告発を続けています。また、団体内部を分裂させようと、指導部についての様々な陰謀説を主張しています。
この陰謀説の核心は、鄭明析（チョン・ミョンソク）牧師が韓国に来ると、指導者たちの権力の非理（財政、人事等）がばれるから、韓国に帰って来れないように指導部が事件を捏造しているというものです。
しかし、この論理は事実ではありません。指導部は鄭明析（チョン・ミョンソク）牧師が最近までも直接人選し、様々な報告を直接受けて指導部を通して全体を統率してこられました。長期間韓国に帰って来なかったのは、指導部の捏造ではなく、鄭明析（チョン・ミョンソク）牧師が神様の御心のために30個論及び救いの御言葉の執筆を完成し、世界宣教のために活動なさっていたからです。
海外での活動期間、団体に不満を抱いた人たちと、お金を狙う人たちが結託し、マスコミと法的な攻防を通して世論を形成し、名誉を失墜させ、自分たちの利益を極大化しようとする反対勢力のことを大して気にかけず、ひたすら海外宣教や著書の出版等の仕事をしてこられました。
最近は、CGM（摂理）の公式的な活動ではない、団体内の一部の脱退した人たち（自称平信徒代表協議会−以下平代協）も同じ主張を繰り広げ、教団のメンバーたちを相手に脅迫、暴行等、社会的にも大きな物議を醸し、自制を促している状況です。
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